Архив рубрики: Вера. Надежда. Любовь.

Ошо. Ливень без туч. Счастье – в любви.

Ошо. Ливень без туч.

RZKPaiiWfeQ

1 глава. Просветленные женщины

2 глава. Путь любви и путь медитации

3 глава. Два состояния сознания

У тех, кто сошел с ума в любви,
вся жизнь преображена.
Сахаджо говорит: они не видят,
кто нищий, а кто король.

Для тех, кто сошел с ума в любви,
исчезают каста и цвет кожи.
Сахаджо говорит: весь мир зовет их безумцами,
и все, кто был рядом, бегут,

О тех, кто сошел с ума в любви, –
Сахаджо говорит: тело трепещет,
нога спотыкается, утрачен контроль, –
тогда о них заботится Божественное.

Ум блажен,
тело пьяно восторгом.
Никто не с Сахаджо,
Сахаджо ни с кем.

Есть лишь два состояния сознания: состояние любви и состояние полного отсутствия любви. Или, если вам больше нравится, называйте их состояниями пробуждения и сна, состояниями религиозности и нерелигиозности. Не имеет значения, какими словами их назвать.

Сознание может быть в двух формах. То, что ты называешь “мирским”, – это состояние сознания без любви. Если на существование смотреть без любви, оно кажется мирским. Когда глаза полны любви – то, что до сих пор казалось мирским, внезапно на мгновение становится Божественным. Мир – это не реальность, но попытайся понять, что Бог – это тоже не реальность; это только два способа смотреть на существование. Мирское – это переживание глаз без любви, Божественное – это переживание глаз, полных любви.

Читать далее

Александр Хакимов о красоте, любви и творчестве.

Александр Хакимов о красоте, любви и творчестве.

big_979574a540c58926e5b08b5a5d7824f0Скажите, красота в ведическом обществе и в современном мире — это совсем разные понятия, они не могут быть соединены?

— На самом деле это одно и то же. Красота всегда остается красотой, вопрос в том, как ею пользуются. Например, человек красивый, и это хорошо. Но важно, как он этим воспользуется. Умный — и это хорошо. Но как он применит свой ум? Богатый — прекрасно. Но все дело в том, как он использует свое богатство.

Красота естественным образом дана нам. Человек вообще красивое, изящное существо. Особенно если у него в сердце есть любовь. У него может не быть особого потенциала внешней красоты, но любовь, одухотворенность делают его очень привлекательным. И если мы освоим такую культуру, в которой будем пробуждать любовь, то красота проявится еще и с внутренней стороны, не только внешне.

image30011501

И она не будет зависеть от всех этих атрибутов — прически, одежды и пр. На самом деле именно эта внутренняя красота — самое важное. Это то, чего мы прежде всего ожидаем, общаясь с красивым человеком — увидеть, что он не только хорошо выглядит, но и внутренне красив. И какое же разочарование, если там ничего этого нет.

Читать далее

Счастье бескрайней любви. Я радостен и спокоен, как и всегда.

0_5a7cf_bd540dbe_XL Из дневника священника Константина Пархоменко.

Человек нуждается в наставлении.

В том, чтобы кто-то ответил на его вопрос.

И ответ всегда приходит.

Господь не бросает человека, не оставляет без ответа. 

«Есть два главных человеческих греха, из которых вытекают все прочие: нетерпение и небрежность. Из-за нетерпения люди изгнаны из рая, из-за небрежности они не возвращаются туда. А может быть, есть только один главный грех: нетерпение. Из-за нетерпения изгнаны, из-за нетерпения не возвращаются». Ф. Кафка.

Господь экономно творит чудеса. Обычно для укрепления в вере дает одно чудо, редко – два. Почему так? Может быть, чтобы вера наша была именно верой, а не знанием о Боге?.. И чтобы в нашей жизни мы жили по-христиански из любви к добру, а не по принуждению Всеведущего Бога и не из боязни быть наказанными?.. Это объясняет, почему вообще мало чудес в мире. Чудо – это не эффектная демонстрация для неверующих. Это поддержка для верующего!

Жизни сладостные тайны

Обнимают все творенье.

Этот мир – стихотворенье

Об одной любви бескрайней.

(архиепископ Иоанн (Шаховской)

Посмотрите, как замечательно выражена эта идея: весь мир пронизан Божественной любовью. В Символе Веры мы говорим: «Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца Небу и земли…». Так вот, вместо Творца в греческом оригинале стоит Поэта. Бог сочетал премудро, как искусный художник, все элементы творения. Все на своем месте. Мир наш – более прекрасное и изящное сочинение, чем любая поэма, любая картина.

Св. Василий Великий в знаменитом «Шестодневе», рассказывая о Сотворении Богом мира, восклицает, что все части мира Бог скрепил некой силой, св. Василий называет эту силу симпатией. Все части мира стремятся одна к другой. Это так, как будто бы между всеми частями мира есть какая-то любовь, желание быть вместе.

Ну скажите, разве это не так? Разве вы не чувствовали, в летний день находясь на природе, как подогнаны все части окружающего вас мира одна к другой?

Ветер колышет траву, стрекочет кузнечик, с густым гудением пролетела пчела, солнце не просто греет, проливает медовые лучи на землю. Тихо, спокойно, ароматно. Чувствуешь такую радость, что не выразить словами. Каждый переживал подобное. В эти минуты легко верится в Бога, легко молится.

Чувствовать это – значит, чувствовать Бога, стоящего за всеми явлениями мира. Все пронизано Божественной красотой, любовью, живительной энергией благодати.

Дивны дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси… (Пс. 103).

Читать далее

Старец Фаддей Витовницкий. Счастливые мысли = счастливая жизнь.

Фаддей Витовницкий – (1914-2003) – почитаемый сербский старец. 

Старец Фаддей Витовницкий

Жизнь проявляется путем мысли. Когда у кого мирные мысли, добрые желания, это нам хорошо. Если у нас мирные мысли, тихие, то и жить будем мирно, тихо. Наши беспокойные мысли вызывают беспокойство у людей, с которыми мы общаемся. Если мы кроткие, мирные, смиренные, то эти мысли благоприятно влияют на нервную систему не только людей, но и на животный мир и на растительный мир. Все ожидают нашего внимания.

Обременяет человек себя ненужными мыслями, и не может ничего сделать. Он может думать о хорошем, а сделать что-то хорошее без Бога – не может.

Добро мы можем делать только с помощью Божией, потому что только Бог – благ. И от Него исходит все доброе и милосердное.

Большая радость для человека, когда он встречает того, кто находится в добром расположении.

Депрессия – это комбинация мыслей. Размышляет человек: «будет то, будет это…». А в итоге – ничего не будет. Сам усложняет все, теряет покой и портит себе настроение. Думает – кто-то виноват, что он не в настроении. Сам ты носишь свое бремя. Сам себе это и сделал.

Лучше петь про себя, чем жаловаться. Пой! «Кто поет – тот зло не мыслит» – народ говорит.

Нужно помнить, что все призваны быть святыми. Не бывает ни одной рожденной души – не святой. Нельзя поступать не по правилам добра.

Жизнь – это Божественная энергия, полученная от Бога, а у Бога – все добро. Мы Божественной энергией и живы. Нет у нас своей жизни. Жизнь нам дарована. Эта жизнь – дарится.

Иоанн Кронштадтский. Дневник. 1856–1858.

Иоанн Кронштадтский. Дневник. 1856–1858.

Не истреблять этой книги и по смерти моей: может быть, кто–нибудь найдется подобный мне по мыслям и по чувству и покажет свое глубокое сочувствие написанному в этой книге, если не всему, чего я и не смею надеяться, — потому что могут найтись здесь, при строгой критике, и ошибки, — то, по крайней мере, некоторым местам ее. Все хорошее и справедливое в этой книге почитаю не своим, а Божиим, так как мы недовольны есмы помыслити что от себе, яко от себе, но довольство наше от Бога. Мои только ошибки и недостатки.

0_97cd1_689b14c1_XXL

Мысли при чтении Книги Бытия

Гл.1, ст. 29. Вот начало твоей жизни с ее разнообразным множеством и свойствами. Благодари же всегда твоего Творца, питающего тебя от Своих щедрот и поддерживающего жизнь твою, между прочим, пищею и питием.

Гл. 3, ст. 7. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Вот начало человеческой одежды; посмотри, как она проста по своему началу и что заставило человека покрыть себя одеждою. Как мы уклонились теперь от этой первоначальной простоты в одежде и как изменилась у нас самая цель одежд: мы покрываемся ими не с тем, чтобы прикрыть наготу свою, а с тем, большею частию, чтобы украситься ею, пощеголять в ней. Чем же мы щеголяем? Повязкою на чреслах.

Люби Бога бескорыстно, за то, что Он — твой Бог, твой Творец, от Которого ты в полной зависимости, как глиняный сосуд в доме горшечника, за то, что Он есть Совершенство Бесконечное, Которое нельзя не любить: можно ли не любить высочайшую Истину, высочайшее Добро и высочайшую Красоту, Которых мы так усердно ищем и к Которым стремимся всю жизнь. Это — наш Первообраз: можно ли образу не иметь естественного влечения к своему Прототипу?

Читать далее

Щедрые дары счастья.

Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея.

mBqlrWLfHaY

Итак, если Бог и сену дает то, что вовсе ему не нужно (нужна ли например его красота огню?), то как Он тебе не даст того, в чем ты имеешь нужду?

Если Бог есть Отец, и притом Отец всеведущий и попечительный, то не может Он презреть сынов, находящихся в бедах, когда даже и люди, будучи отцами, не делают этого.

Какой отец не захочет доставить необходимого своим детям? Так и поэтому уже Бог непременно подаст нужное. Он сам и Творец природы, и совершенно знает нужды ее. Ты не можешь сказать, что, хотя Бог есть Отец и требуемое нами необходимо, но Он не знает, что мы имеем нужду в том. Кто знает самую природу, Кто сотворил и так устроил ее, Тот, очевидно, знает и нужды ее лучше тебя, имеющего нужду в пище и одежде: Ему же ведь угодно было даровать природе твоей такую потребность. Он не будет противоречить Себе, лишая наше естество нужного и необходимого, тогда как Сам устроил его с такими потребностями.

Читать далее

Счастье в христианстве.

Счастье в христианстве.

Аллегри-Антонио Корреджо. Я человек

Все люди, независимо от веры или неверия в Бога, стремятся к счастью и считают, что смысл жизни заключается в счастье. Те, кто не хочет задумываться над смыслом жизни, определяют, что надо просто жить в свое удовольствие. Но, к-сожалению, многие, ища счастье, не нашли его, а увидели только страдания.
Вот, что говорит христианство о естественном стремлении людей к счастью и о гонке людей за земным счастьем.
–  Иннокентий Херсонский: «Человек создан для блаженства, и по природе своей неудержимо и постоянно стремится к нему».
–  Троицкие листки: «Ужели мы для того живем на свете, чтобы только родиться, несколько прожить и потом умереть, подобно прочим животным? Ужели для того мы сотворены, чтобы во всю жизнь заботиться, хлопотать, искать, мучиться, страдать и потом исчезнуть? Нет! Мы сотворены для блаженства. Искать блаженства — есть неизгладимое и незаглушимое чувство в человеке; и потому-то мы видим, что всякий человек, и умный, и глупый, и дикий, и просвещенный, и старый, и молодой — все и каждый хотят себе добра, хотят жить лучше, все ищут благополучия».
Человек создан для блаженства и стремление человека к наслаждению, или счастью, заложено Господом, и оно не является грехом. Грехом является то, в чем люди находят счастье и каким способом его достигают. Читать далее

Православное счастье – Пасха.

Пасха в Хабаровске.

SDC10776 (466x700, 268Kb)

SDC10779 (466x700, 261Kb)

пасха 2014 (700x606, 84Kb)

Вместе с мамой я побывала на экскурсии “Православный Хабаровск”, мы посетили 3 храма, узнали об их истории, полюбовались иконами и убранством, вдохнули аромат ладана и зажгли свечу.

Началась экскурсия с набережной Амура. В солнечный весенний день Амур удивительно  прекрасен.

DSC_1276 (700x468, 167Kb)

Читать далее

Как научиться молитве.

1113

Представляю вашему вниманию книгу “Как учиться домашней молитве”.

Верю, что она вам нужна и будет полезна.

Ведь счастье, которое человек обретает в молитвенном состоянии, ни с чем не может сравниться.

С пожеланиями добра и любви. Натали Ладошка.

 

«Молитва есть возношение ума и сердца Богу и является благоговейным словом человека к Богу».

Молитва имеет необычайную силу. Содержанием молитвы служат: хвала, или слава; благодарение; покаяние; просьба о милости Божией, о прощении грехов, о даровании благ душевных и телесных, небесных и земных. Молитва бывает о себе и о других. Молитва друг за друга выражает взаимную любовь.

Духовное поклонение сопровождается телесным вследствие тесной связи души и тела. Молитва выражается в форме коленопреклонения, крестного знамения, воздеяния рук, употребления разных богослужебных предметов. Когда при этом у нас есть чувства, то наше молитвословие, наши поклоны — молитва…

«Читание молитв, стояние на молитве и поклоны составляют лишь молитвенное стояние,— пишет святитель Феофан Затворник, — а молитва, собственно, идет из сердца. Когда этой нет — и никакой нет. Молитва без чувств» мертва. Сама же молитва, как пишет святитель Феофан Затворник, «есть возникновение в нашем сердце одного за другим благоговейных чувств к Богу — чувства самоуничижения, преданности, благодарения, славословия, прощения, усердного припадания, сокрушения, покорности воле Божией».

«Не дерзни приносить Богу многословных и красноречивых молитв, тобою сочиненных… они — произведение падшего разума и… не могут быть приняты на духовный жертвенник Божий», — писал святитель Игнатий (Брянчанинов). В том, чтобы молиться чужими словами, пример нам — Сам Господь Иисус Христос. Его молитвенные возгласы во время крестных страданий — строки из псалмов (Пс. 21, 2; 30, 6).

Книги для домашних молитв содержат множество молитв, написанных святыми Отцами Церкви.

Эти молитвы написаны много веков назад преподобными Ефремом Сирином и Макарием Египетским, Романом Сладкопевцем, Иоанном Дамаскиным, святителями Василием Великим, Иоанном Златоустом и другими великими молитвенниками. Исполненные молитвенным духом, они изложили внушенное этим духом в словах и передали эти слова нам. В их молитвах движется великая молитвенная сила, и кто со вниманием и усердием приникает к ним, тот обязательно испытает молитвенное чувство. Чтение молитв связует человека с их творцами — псалмопевцами и подвижниками. Это помогает обрести духовный настрой, родственный их сердечному горению.

Читать далее

Молитва.

obr2484

Господи, благодарю Тебя!

Ты дал мне жизнь.

Ты даешь мне новый день жизни, новую запечатанную книгу нераскрытых возможностей, в которой мне повелеваешь написать имя свое, мне вверяешь войти неизгладимо в Твой мир, в Твое творение.

Ты даешь мне сию молитву, в которой омывается душа моя и облекается Именем Твоим, и Ты даешь мне любовь и любимых моих, лишь при мысли о которых трепещет радостью моя душа.

Господи!

Как возблагодарю Тебя за милости Твои! Меня, утопающую в грехах, Ты воззвал к жизни, даешь предстоять пред Тобою, звать сладчайшее Имя Твое, молиться Тебе, благодарить Тебя.

Ты даешь надежду спасения и покаяния. Как мне благодарить Тебя, Господи, за долготерпение Твое к моему окаянству, за то, что Ты дал мне вот эту молитву, и Ты обвеваешь сердце мое радостью присутствия Твоего, милостью снисхождения Твоего.

Ты все знаешь, Ты знаешь мои пороки и Ты позволяешь мне молиться Тебе, воздевать сердце мое к Тебе, именовать Тебя.

Научи меня любить Тебя, научи меня сжечь грехи мои, сожги память о них, чтобы не лежали они черной тенью на моем пути к Тебе.

Каждый мой день жизни есть новое чудо милости Твоей, новое откровение, новое изумление, новое изнемогание от удивления и благодарности сердца моего.

Господи, я – прах пред Тобою и пепел, но не отвергни меня; дай мне дожить и умереть неразлучно с Тобою, дай мне до конца видеть пресветлый лик Твой, не отринь меня от лица Твоего.